2016dia3|12dic

Antes de comenzar este dispositivo de input retroalimentación, es importante realizar el acto performativo de sentirse un otro.
Recuerde que no hay preguntas incorrectas, puesto que las respuestas ya las conoce. Lo invitamos a disponerse a estas respuestas para elaborar sus preguntas, incisivas, respetuosas y que se deben percibir como un lugar para autoenriquecerse.

Adelante!

1.
P.
R. La materialización

2.
P.
R. El cuerpo que sostiene el discurso

3.
P.
R. Azul, quizás Rojo

4.
P.
R. Semántica, proxémica y sociedad.

5.
P.
R. Investigación

6.
P.
R. Biopolítica y contexto.

7.
P.
R. Agamben

8.
P.
R. Repetición o insistencia

9.
P.
R. Deleuze y Ranciere

10.
P.
R. La Premisa

11.
P.
R. El Otro.

Compartir sólo puede hacerse desde una base compartida, desde una disposición por entender algo desde la base, en común, más acá que todas las interpretaciones de nuestra subjetividad. ¿Es tan difícil colocarnos en el lugar de poder nombrar o partir con el otro desde una base en común? la dificultad es proporcional a nuestra complejidad subjetiva. Desde nuestras ganas de sorprender, hasta nuestra inevitable inercia a hacernos complejos con el fin de embellecer el mundo. La simplicidad del compartir requiere poder conectarnos, y eso implica también dejar el diálogo interno de lado.

Tengo un instructor, de una disciplina que hago que se llama Pases Energéticos, él estudió con Carlos Castaneda, se llama Miles Reid y una vez me contó esta historia que le sucedió a él:

Una vez fue de visita al amazonas, con un guía, camino a un pueblo un poco difícil de llegar.

En el camino, y al comienzo de este, Miles, el protagonista de esta historia, a modo de rezo, le decía a la selva, lo contento que estaba de estar ahí y pedía su protección. Él sabía, por leer el mundo de un modo energético, que podemos hablar, si queremos, con otras especies… sólo tenemos que saber conectar nuestra energía, nuestro radio energético.

Durante todo el trayecto, iba hablando y agradeciendo. Hasta que en un momento, chocó su dedo gordo del pie con una raíz, provocando un dolor insoportable. Si mal no recuerdo, durante dos días aproximadamente caminó renguenado, pero a la tarde del segundo día ya no podía caminar más. Los guías iban adelante, él pegó un grito para que no se alejen más, y se sentó en la raíz de un árbol a descansar, porque no podía más del dolor. Comenzó a entregarse al dolor, a respirar para bajarlo. En determinado momento, en ese silencio selvático, miró el árbol en el que estaba sentado y sintió/escuchó que le dijo, muy claramente: Nosotros también estamos contentos de que estés aquí, y te protegeremos. Inmediatamente, el dolor cesó.

Hablando de árboles, que es una de las especies más alejadas de nosotros, con la que más se nos dificultará encontrar “relación”, está esta carta que se llama “Experimentando” del Tarot Zen de Osho, que reza:

Simplemente mira a tu alrededor, mira a los ojos de un niño, o a los ojos de tu amada(o), o de tu madre, o de tu amigo(a), o simplemente ¡siente un árbol!. ¿Has abrazado alguna vez a un árbol? Abraza a un árbol y un día llegarás a saber que no sólo has abrazado tú al árbol, sino que el árbol también responde, el árbol también te abraza. Entonces, por primera vez, serás capaz de saber que el árbol no es solamente la forma, que no es solamente un tipo de espécimen del cual hablan los botánicos. Es un dios desconocido, así de verde en tu jardín, tan lleno de flores en tu jardín, tan cerca de ti, haciéndote señas, llamándote una y otra vez.

Todo esto lo digo a propósito del Laboratorio de Máquinas de Colaboración, en el cual estamos trabajando en la observación de materiales escénico en los que trabajan quienes asisten, y en la elaboración por parte de quien ve, de enunciados donde el espectador dice lo que ve, pero con un intento de que aquello que dice sea algo compartible por todos, más allá del recorte que hagamos. Tenga el exacto grado de concreto y el exacto grado de no especificidad, es decir de apertura, como para poder seguir laborando con esa premisa. En el camino a ese común, lo que descubrimos, son nuestras subjetividades.

Sobre ACTIVIDAD: Encuentro de Articulación entre Residentes

Sobre LAB: Máquinas de Colaboración

Hoy vuelve a aparecer el enunciado y yo me pregunto: ¿Qué tanto da cuenta de una intención en el hacer la fabricación de un enunciado? y ¿cómo una misma instancia se puede resolver o desenvolver en muchas acciones?

¿Cómo responder de manera clara a la pregunta inicial?

¿Qué es esto que está adelante?

Empezar por lo obvio, no descartarlo, lo obvio es lo común, la mirada común, el plano base desde donde nacen todas las particularidades.

Pero para reconocer esto se deben ejecutar ciertos criterios que nos permitan filtrar las impresiones del hecho, se debe plantear un criterio de suficiencia que nos permita distinguir entre enunciados abiertos y cerrados, entre instancias promotoras de acciones o cerradas a la totalidad, (a)potenciales.

Segundo round, aparece la materialización, el ahora dejar que el enunciado fluya en las acciones posibles de darles un cuerpo, sumo mis ideas y proyecciones, todo es posible, pero se debe ser fiel al enunciado, abrirlo en su constructo pero no disolverlo en nuestras interpretaciones, para algunos requiere un acto de movimiento, para otros un habitar una situación, para otros editar una serie de imágenes. Todo está ahí, todo está contenido por ciertas reglas básicas, transgredirlas no sólo ponen en riesgo tu trabajo, también el del compañero o la compañera, su universo de movimiento y significados construidos en torno a una frase, a una afirmación.

Sobre ACTIVIDAD: Encuentro de Articulación entre Residentes

¿Qué es esto

que

está adelante?

LA GRAMÁTICA DE LA MATERIALIZACIÓN-CIÓN.
EL SENTIDO COMÚN ES UNA TRAMPA-PA. LO ES.
LA CARGA VALORATIVA DE LAS PALABRAS-PALABRAS, LA
IMPORTANCIA DE UNA PREPOSICIÓN-CIÓN.
UN ENUNCIADO ES UNA FÓRMULA-MULA. UNA FRASE-FRASE,
ESCRITA QUE ESTÉ ENTRE UN TÍTULO Y UNA DESCRIPCIÓN-CIÓN.
QUÉ ES ESTO. QUÉ ES LO OBVIO-OBVIO.
QUÉ RECORTE HAGO SOBRE EL GESTO QUE ESTOY
MIRANDO-ANDO. QUÉ MIRO CUANDO MIRO-MIRO. APRENDER
A MIRAR COMO NIÑOS-NIÑOS. PRESTAR ATENCIÓN-ATENCIÓN, A CADA COSA-OSA. QUÉ ES LO QUE PIENSO-ENSO, PROYECTO-ECTO SOBRE LO QUE VEO-VEO. PRECISIÓN-SIÓN.
LA SUBJETIVIDAD NO SIRVE-NO SIRVE. ¡NO!. PARA
CREAR UN PLANO COMÚN-COMÚN PORQUE LA INFORMACIÓN-CIÓN
COMPARTIDA VA A ESTAR ROTA-TA POR LOS DESEOS PROPIOS-PROPIOS. NO HAY DUDAS-UDAS: UNA PREPO-PREPOSICIÓN PUEDE CAMBIAR TODO-TODO.SER PRUDENTES-ENTES. MUY-MUY OBSESIVOS CON EL USO DE LA PALABRA.. ABRA.
QUÉ ESTÁ PIOLA-OLA ACLARAR PORQUE ACLARA-ACLARA Y QUÉ NO PORQUE OSCURECE-ECE. CUANDO DORMIMOS-MIMOS INTEGRAMOS PATRONES-ES.QUÉ ME INTERESA DEL CENTRO-ENTRO, QUÉ ME INTERESA DE LA PERIFERIA-FERIA.
MATERIALIZAR UN GESTO SUFICIENTEMENTE-MENTE CONCRETO-ETO Y SUFICIENTEMENTE ABIERTO-ERTO.
CUÁNTO ABRO LOS OJOS PARA MIRAR-MIRAR.
CUÁNTO LOS ABRO-ABRO.
PUNTO Y APARTE-ARTE.

UNA TAREA: OBSERVAR LA DIMENSIÓN DE LA APERTURA DE LOS PÁRPADOS DE TODOS-TODOS LOS PARTICIPANTES EN EL DÍA 3 DEL LABORATORIO-ORIO.

What is that thing in between a title and a description? And how do we balance between openness and something that is concrete?
A title is something that should spike our interests. With very few words it should catch our attention. A description is a longer and very concrete tale about the event so we have an exact idea of what has happened.
We aim to find the words that can describe that thing in between. A statement, an enunciation.

Una persona habla repitiendo las hablas y los movimientos
Moverse, hacer cosas en el apolilláis
Memory Woman Doll
When you are repetition
Repetir de modo tartamudo el lenguaje del cuerpo y el lenguaje de la lengua
Afacia
How the body feels things
She spoke and moved like a robot
Habla sorprendida interrumpe el fluido pero, la los presa es sopresa el temblor es temblor el amor es eso
Un habla y movimientos descanso y un intento de ser feliz
404 not found, embodiment glitch