2016dia2|11dic

Formas de lycra brillan sobre el tatami.
Un grupo de runas humanas.
Un trío de cuerpos estroboscópicos.
Una figura de barro moldeada por la luz.
Los orificios de lo abierto están cerrados, cubiertos de mallas que lo ocultan.

El asomo de lo siniestro.
Pero lo orgánico respira, transpira, se agita.
Las luces rodean a estos seres espectaculares que se transforman.

El movimiento concentrado de la escena mantiene la tensión de las miradas.
Ahora las formas son eróticas, son deportivas.
Ahora son unas aves de oro danzando en su jaula de barrotes invisibles.
Ahora, unos simios en la prehistoria de un futuro inventado.

La pista es un combate de luchadores mexicanos.
Entre sacudidas y espasmos, estos organismos se acercan, se tocan, se rozan, se montan, se mueven en un compás común.

Es una danza orgiástica encerrada en estrictos límites formales. Un ménage à trois deserotizado. Una ronda grotesca estilizada, pulida.

El ritmo de la respiración se mezcla con el ruido de los cuerpos golpeando la tarima. La agitación se confunde con la música. La piel necesita respirar y busca liberarse.

Ellos brillan también por la transpiración. El tiempo pasa y no son los mismos.
Las manos, pies, brazos, torsos, pelvis, cambian de piel.

Los seres degeneran, transgeneran, regeneran.
Mutan.

De sus bocas brota la promesa de algo extraño.

Como el parto de un futuro prehistórico imposible.

Nos miran deformados pero calmos.

Y la oscuridad nos envuelve junto al silencio.

La máquina comienza a obrar sin esperar. La espera no se sustituye, se transforma en maneras de recrear el cuerpo y la energía, en el intento por no caer en modos de endeudamiento por la falta o la ausencia. Ya no hay más cuerpos ausentes, hay una diversidad de presencias y cosas que están siendo compartidas en el espacio de la máquina.

La fragilidad de la máquina es que no existe una percepción común, y no existirá jamás.

Hay un intento de soledad en manada y un don a compartirse como modo de necesidad. Poner a funcionar la máquina implica en preguntas cada vez más minuciosas, tornándose en enunciados que desenmascaran toda sujeción a la abstracción.

La máquina materializa, hace de los actos, enunciados; de los enunciados, actos.

En rigor, pone la tensión en el pensar en movimiento, como modo de desactivar el campo minado de los imperativos de ser, estar, hacer. Acoples de pensamiento en máquina: ser-con, hacer-con, estar-con.

Bifurcaciones posibles para actualizar el deseo.

¿Cómo se produce una necesidad colectiva sin ser una necesidad común a todxs?

¿Cómo salirnos del régimen de crueldad que produce la expectativa?

¿Cómo producir entre los cuerpos, los fluidos, los materiales que allí están?

Traducir(nos) en el momento de zambullirnos en búsqueda de los materiales para dar pasaje al gesto, en esa especie nueva de tiempo. Invertir el tiempo. Salirnos de su régimen de producción esclava.

Sobre OBRA: Nosotres

Sobre LAB: Máquinas de Colaboración

Sobre OBRA: Nosotres

Los cuerpos tapados, formalizados por la lycra y el látex. Materiales artificiales, creados por el humano, que en la naturaleza no existen… El impulso que se transforma en cultura y hacer de la sexualidad una construcción, una subjetividad, un bien de consumo.

El cuerpo bajo los ropajes, los ropajes de materialidades artificiales… los movimientos de Nosotres, tan artificiales como sus soportes textiles. Con músicas controladas con jadeos en mp3 /// La espectacularidad de lo oculto de los cuerpos. Lo comedido de las acciones que en el encuentro de los cuerpos en el mundo real se resuelven de manera espontánea, deviniente.

Pero no hay nada que el cuerpo en sí no pueda superar. Al final de Nosotres, los cuerpos, las cesáreas dan cuenta de la reproducción de los cuerpos, las ventosas chinas de la búsqueda de salud de los cuerpos, que en su desnudez son más potentes que todo lo que puede recubrir una propuesta, más potentes que el misterio del huevo flúor, más potente que los jadeos porno en mp3. el cuerpo y su sudor, sus volúmenes y dimensiones, su arrojo después de una orgía escénica súpercontrolada, porque al final aparece la desolación de los cuerpos desnudos, al igual que a final de un coito dan cuenta de la sensación después del sexo, a veces con amor, otras sin. El caer y estrepitarse con la cara del otro, el cuerpo del otro, el desnudo del otro, el pudor, el no saber qué decir o hacer. Ese momento emocionante o avergonzante. Abrazar o vestirse o irse, o pedir que se vista(n) y que se vaya(n), o irse del lugar de la orgía multitudinaria, salir a la calle y seguir la vida con la sensación pujante que luego desaparece, para volver a ser un individuo en la ciudad.

Nosotres como nosomillones. ¿cómo sería una gran orgía de todos los cuerpos?

Sobre OBRA: Nosotres

La Sabiduría del

Cuerpo

Tentacular

Una nueva etnia de androides in-látex. A cara envuelta, manos enguantadas, muslos fajados, siluetas color champagne sin cédula ni marca. Un fetichismo amigable para tres toros y cien testigos que van rotando según el día. Una vecindad donde no hay jerarquías ni linajes lingüísticos: los individuos se vuelven imperceptibles en un intercambio de distancias y encuentros dionisíacos.

Un sismo pelviano los agita con sus ondulaciones rítmicas.

Sin stop, la razón se transforma en un huevo.

Sobre LAB: Máquinas de Colaboración

El Arte contemporáneo investiga, plantea premisas, desarrolla una serie de instancias previas a su materialización, busca pensarse como un conjunto sólido, producto de un trabajo de recrear problemáticas personales o sociales. Quienes desarrollan estas investigaciones buscan entonces un espectador que sea capaz de ahondar junto a ellos de manera de dialogar sobre esas problemáticas expuestas. Pero, ¿cuántas veces realmente conseguimos que el fondo se manifieste en la forma que la mirada logre ver más allá de lo que se le muestra?

Y si nos pidieran que nuestra obra se defienda por sí misma, sin descripciones, sin resúmenes ni contextos previos, así desnuda al ojo de quien observa, ¿será capaz nuestra obra de dar cuenta entonces de lo que se supone dice que da cuenta?

Esa es la premisa de este ejercicio planteado en la primera jornada del laboratorio, sin contexto, un gesto, una frase un detalle que nos parece puede ser muy claro, pero quizás no. Sin artilugios técnicos, el cuerpo y su capacidad expresiva, el creador y su capacidad de síntesis puestos a prueba ante el ojo de los demás, ante la percepción de los demás.

La gran pregunta: ¿puede la Materialización ser capaz de generar Enunciados? Y si lo consigue, ¿mis enunciados son los mismos de los demás?

Quedamos atentos a la segunda jornada donde de seguro comprobaremos si este enunciado puede llegar a materializarse.

Materialización-

Enunciación

L L L LA LA LA LAB LAB LAB LAB LABO LABO LABO LABOR LABOR LABOR LABORA LABORA LABORA LABORAT LABORAT LABORAT LABORATORI LABORATORIU LABORATORIU LABORATORIU LABORATORIUM LABORATORIUM LABORATORIUM ABORATORUIM ABORATORUIM ABORATORUIM BORATORUIM BORATORUIM BORATORUIM ORATORUIM ORATORUIM ORATORUIM RATORUIM RATORUIM RATORUIM ATORUIM ATORUIM ATORUIM TORUIM TORUIM TORUIM ORUIM ORUIM ORUIM RUIM RUIM RUIM UIM UIM UIM IM IM IM M M M

L: a letter from the alphabet

LA: A city in the united states or a sound often used in songs to sing a melody

LAB: short for laboratorium if you change the B for P it can also be sat on. to sit on a lap or short for laptop.

LABO: A very little town in the Filipinas.

LABOR: work, especially physical work.

LABORA: pray and work (or "pray and labor", in Latin ora et labora) also an album by Croatian singer Marko Perković Thompson.

LABORAT: to be troubled, sick, oppressed or be in distress.

LABORATORI: Laboratori Alchemia is dedicated to the production of high-quality active ingredients and intermediates for the pharmaceutical industry.

LABORATORIU: does not have a specific meaning of it’s own.

LABORATORIUM: Any place, situation, set of conditions, or the like, conducive to experimentation, investigation, observation.

ABORATORUIM: A place where an extensive variety of woody plants are cultivated for scientific, educational, and ornamental purposes.

BORATORUIM: if you switch the letters around a bit you get Moratorium that is a temporary prohibition of an activity.

ORATORUIM: a musical composition for voices and orchestra based on a religious text RATORUIM: Possible to befriend on facebook as Rato Ruim. Rato also means rat.  ATORUIM: Does not have a specifik meaning. ATO was one of the first social media websides.  TORUIM: The Lightweight Torium is a solidly-built star-drag saltwater reel perfect for live bait or bottom-fishing applications. ORUIM: Forming nouns denoting a place for a particular function. RUIM: ruim adjetivo, singular, m/f malo adj m (mala f sing, malos m pl, malas f pl) UIM: short for "universal input method" IM: short for I AM. also soy in spanish.  M: a letter from the alphabet.

Lea pensando

Nosotres

Cuando vi Nosotres, me era inevitable pensar en los sistemas energéticos, cómo se construyen, cómo atinan a construirse y cómo se destruyen o desconfigurar para dar lugar a otra cosa. La energía libidinal, pura y neutra, perlada, que comienza a transcurrir por todos los centros o posibilidades de manifestación.

Por eso traigo a colación las siguientes citas e intentaré explicar algo de este libro:
-SIMONDON, Gilbert. (1958) La Individuación a la luz de las nociones de forma e información. Ediciones Cactus y La cebra, Buenos Aires, 2009.

“El devenir es una dimensión del ser, y que corresponde a una capacidad que tiene el ser de desfasarse en relación consigo mismo, de resolverse al desfasarse; el ser preindividual es el ser en el cual no existe fase; el ser en el seno del cual se consuma una individuación, es aquel en el cual aparece una resolución por repartición del ser en fases, que es el devenir; el devenir no es un marco en el cual existe el ser; es dimensión del ser, modo de resolución de una incompatibilidad inicial rica en potenciales.”

El autor encuentra una falencia en las corrientes que explican el origen del ser. Toma dos corrientes como las principales, la vía hilemórfica y la sustancialista, y señala que si bien, una dice que se genera de la mezcla de forma y materia, otra dice que el ser se genera a sí mismo, ontogénesis, pero ninguna de las dos explica el cómo. Es por esto que a partir de ahí, comienza a explicar cómo y qué es la individuación desde la perspectiva física de los cristales, luego de los seres vivos, luego de los seres psíquicos y finalmente de los seres colectivos. Realidad preindividual: es el conjunto de órdenes de posibilidades previo al proceso en sí de individuación.

La participación, para el individuo, es el hecho de ser elemento de una individuación más vasta por intermedio de la carga de realidad preindividual que el individuo contiene, es decir gracias a los potenciales que encierra.

Órdenes: es un espectro capaz de saturarse de energía para entrar en contacto con otro orden de otra realidad preindividual.

Saturación de energía: la posibilidad de que esos órdenes se saturen de energía.

Equilibrio metaestable: es el equilibro en movimientos, producto del contacto entre dos órdenes, desde donde luego se entrará en una sistematización energética.

Estructura energética: es cuando ya la energía se estructura y regulariza, sosteniéndose en el vínculo con otro orden y formando en ese contacto un dominio, es decir una base para un nuevo proceso de individuación.

Información: es el dato necesario para efectuar el sistema energético.

Pero lo más interesante creo que es la el término de Resonancia Interna y Afecto Emotividad. Básicamente, lo que diferencia a un ser vivo de un ser psíquico, es que este último puede mapear su entorno para verse a sí mismo como parte de una problemática y poder pensar a sí mismo una solución. Ese viviente que es a la vez más y menos que la unidad que conlleva una problemática interior y puede entrar como elemento en una problemática más vasta que su propio ser. Por otro lado, la afecto-emotividad es un movimiento entre lo indeterminado natural y el “hic et nunc” de la existencia actual; es aquello a través de lo cual se efectúa en el sujeto este ascenso de lo indeterminado hacia el presente, que va incorporándolo a lo colectivo.